सच्चाई का ज्ञान और इ्ल्म तो है,क्या सच्चाई की रूह भी है?

Paidáish 1

:  26Phir Ḳhudá ne kahá, ki Ham insán ko apní súrat par apní shabíh kí mánind banáeṉ; aur wuh samundar kí machhliyoṉ, aur ásmán ke parandoṉ, aur chaupáyoṉ, aur tamám zamín, aur sab jándároṉ par jo zamín par reṉgte haiṉ, iḳhtiyár rakkheṉ.

Khuda men  ikhtyaar bauht mayine rakhta hai .,

Ki hum kiske ikhtyaar men hai,., or humne kisko ikhtyaar diya hai .,

Ki wuh hum par ikhtyaar rakhe

Adam ko to khuda ne  ikhtyaar diya

Or jandar adam ke ikhtyaar  men kardiye

Ab khuda hai Ruh  zindghi   yani sachchai ki ruh

Khuda prem hai khuda fazl hai khuda asmani hai ,m

Or uske ult hai chalak sanp jisko khuda ki baton ka kalam ka giyan to hai .,

Magar usmen sachchai ki ruh nhi hai

Wuh ghira hoya hai apne dil men garoor ki wazah se ghamand ki wazah se .,

Kyu ki usko apne ilm ka garur hai .,

Tabi wuh nek or bad ke darkkht ka hakim hai .,

Yani tree of knowledge

Magar  uske paas khuda ka ilam to hikmat to hai lafz mar dalten hain .,

Lafzi giyaan hai ., ilm hai or ilm garoor paida krta hai .,

Or zindghi ki ruh se khali hai .,

Sachchai ki ruh se khali hai .,

Or wuh shriarak hai sansarik hai jismani hai .,

Nafarmaan hai .,  jo koi iman se iman ki ruh se nhi wuh shaitan se hai

Jo koi zindghi ki ruh se nhi jisme zindghi ki ruh nhi wuh shaitan se  hai iblish se

Hai ., sirf iman ki baton ka giyan rkht hai magar iman ki ruh usmen khud men hi nhi

To wuh chalak sanp hai ., jo zindghi ki ruh ki baton ka ilm to rakhta hai ., giyaan to rkhta hai agar giyan hai to garoor bhi hoga .,

Magar zindghi ki ruh usmen nhi hai .,   wuh chalak sanp hai

Jo koi  sachchai ki baton ka giyan to rakhta hai magar sachai ki ruh usmen hai nahi ., wuh jutha hai purana sanp hai .,

Chalak sanp hai ,.

Do  jismani log hai

Ek aurat or ek adam

Adam masih ki tamsil hai or aurat kalsiya ki

Ab  aurat ka sir mard hai or mard ka sir masih hai or masih ka sir khuda hai .,

To likha jitney ruh ki hidayat se chalte hain wuhi khuda ke bête hain .,

To adam ko hukam kisne diya .,

Khuda ruh ne khud sachchai ne khuda abadi zindghi ne.,

Balkul ruh se mamur hai or khuda ruhsachchai zindghi ki hidayat se chala

To wuh gumrah nhi ho skta , kisi bhi tarah ke giyan se ilam se

Magar ek wuh yani aurat .,

Jo ruh ki haidayt se nhi ,.

Sachchai ki ruh se nhi ., zindghhi ki ruh se

Nhi balki chalak sanp ki chalai  chal rahi yani budi giyaan Ilam ki chalai chal rahi ., magar na chalak sanp men sachchai ki ruh se hai zindghi ki ruh hai khuda ki ruh hai

Or na hi jo iski budhi ki chalai chal rahi hai chahe wuh koi bhi na usmen .,

To khudawand khuda ne jo juthe nabhi haim, jo juthe ustad hain jo

Juthe masih hain unka nishan chalak sanp ki surat men pehle se hi zahir kar diya hai ,. padasih men hi .,

Wuh sachchai ki baten apni  budhi or giyan se karte hain ‘magar unmen sachcha ki ruh hai nhi .,

Wuh zindghi ki baten  ilam or giyan se apni aql se karte hain ,.

Magar zindghi ki ruh hai nhi ., unka nishan chalak sanp hai .,

Wuh apne baap iblish se hain .,

Wuh ruhani baten apni aql jismani niyat se budhi se karte hain .,

Magar khuda ki ruh unme nhi wuh apne baap iblish se hain chalak sanp ke bête hain wuh juutha hai balki juth ka bap

Or uski baton men gumrah kaun log hain Jinmen khud men sachchai ki ruh nhi zindghi ki ruh khuda ki ruh nhi .,

Kyu likha hai ki

1 Kurinthíoṉ 2

: 10Lekin ham par Ḳhudá ne un ko Rúh ke wasíle se záhir kiyá: kyúṉki Rúh sárí báteṉ, balki Ḳhudá kí tah kí báteṉ bhí daryáft kar letí hai. 11Kyúṉki insánoṉ meṉ se kaun kisí insán kí báteṉ jántá hai, siwá insán kí apní rúh ke jo us meṉ hai? Isí tarah Ḳhudá kí Rúh ke siwá, koí Ḳhudá kí báteṉ nahíṉ jántá. 12Magar ham ne na dunyá kí rúh, balki wuh rúh páí, jo Ḳhudá kí taraf se hai; táki un bátoṉ ko jáneṉ, jo Ḳhudá ne hameṉ ʻináyat kí haiṉ. 13Aur ham ín bátoṉ ko un alfáz meṉ nahíṉ bayán karte, jo insání hikmat ne ham ko sikháe hoṉ, balki un alfáz meṉ, jo Rúh ne sikháe haiṉ; aur rúhání bátoṉ ká rúhání bátoṉ se muqábala karte haiṉ.

Kyu ye log kehte hai khuda ne aisa kaha khudawand ne aisa kaha hai .,

Or humen khuda ki marzi se marzi men chalna hai

Humen ruh ki hidayat se chalna

Magar ye log kehte khuda aise nhi khuda aise kheta hai ,

Ruh l quds ko duniya men ye apni hidayat de kar chala rahen hain

Jo inka ruh l quds hai wuh inki hidayat se chalta hai.,

Magar jo khuda ka  ruh wuh yisu ki baton men se

Sikhata hai or yisu ki baten yaad dilate hai .,

Or ruh l quds ke wasile khuda ki mahobbat humare dil dalta hai or os mahobbat ko khuda prem hai or uske prem men humen kamil karta hai or uska prem humare dil men ,.,

Magar duniya ka ruh l quds duniya ki baton men se sikhata hai or duniya ki baten yaad dilate hai

Or jo aurat ki tarah duniya ki khawahish se mamur hain .,

Wuh inki baton ki hidayat se chalten hain ., duniya ke khuda men duniya ke yisu men

Kyu wuh chalak sanp ki manind aurat ko yani kalsiya ko hidyat karte hain jaise padaish 3 men hua .,

Paidáish 3

1Aur sáṉp kull dashtí jánwaroṉ se, jin ko Ḳhudáwand Ḳhudá ne banáyá thá, chálák thá. Aur us ne ‘aurat se kahá, Kyá wáqa‘í Ḳhudá ne kahá hai, ki Bág̣ ke kisí daraḳht ká phal tum na kháná? 2‘Aurat ne sáṉp se kahá, ki Bág̣ ke daraḳhtoṉ ká phal to ham kháte haiṉ: 3par jo daraḳht bág ke bích meṉ hai, us ke phal kí bábat Ḳhudá ne kahá hai, ki Tum na to use kháná, aur na chhúná, warna mar jáoge. 4Tab sáṉp ne ‘aurat se kahá, ki Tum hargiz na maroge: 5balki Ḳhudá jántá hai, ki jis din tum use kháoge, tumhárí áṉkheṉ khul jáeṉgí, aur tum Ḳhudá kí mánind nek o bad ke jánnewále ban jáoge. 6‘Aurat ne jo dekhá, ki wuh daraḳht kháne ke liye achchhá, aur áṉkhoṉ ko ḳhushnumá ma‘lúm hotá hai, aur ‘aql baḳhshne ke liye ḳhúb hai, to us ke phal meṉ se liyá, aur kháyá; aur apne shauhar ko bhí diyá,

To natiza yani mukashaf ye hai  hai ki hum budhi se aql se giyan se kisi ko khuda men qayim nhi rakh sakte .,

Beshaq zindghi ki baton ka giyan rakhte hain magar  giyan rakhne se zindghi nhi mile gi abadi zindghi bête ki ruh men hain .,

Hum sachchai ki baton ka giyaan rakhne se na khud hi qayim reh sakte na kisi ko qayim rakh sakten hain .,

Sachchai ki ruh ka huna bauht zaroor hai .,

Khuda ki ruh ki baton ka giyan huna or khuda ki ruh ka hune men farak hai ,.

Khuda ki ruh ki baton ka giyaan rakhne se hum kisi ko khuda men or khuda ko usmen .,

Qayim or qamil nhi rakh sakte hai .,

Agar hum aise hain yani zindghi ki baton giyan ilam rakhte hain magar zindghi ki ruh hum men nhi to

Wuh shakas abhlish hai chalak sanp hai .,

Agar usmen sachchai ki ruh nhi ., magar wuh sachchai ki ruh ki baton ka ilam giyan rakhta hai  to wuh iblish hai shaitan hai ,.

Chalak sanp hai .,

Agar khud ki ruh to nhi khuda ki ruh ki baton ka giyan or ilam rakhta hai wuh ibliash hai shaitan ., chalak sanp hai

Jaroori ye hai zindghi ki ruh ka huna yani bête ki ruh ka hun

Jaroor ye hai ruh l quds  ka huna .,

Yúhanná 14

: 26Lekin Madadgár, yaʻní Rúhuʼl Quds, jise Báp mere nám se bhejegá, wuhí tumheṉ sab báteṉ sikháegá, aur jo kuchh maiṉ ne tum se kahá hai, wuh sab tumheṉ yád diláegá.

16aur maiṉ Báp se darḳhwást karúṉgá, to wuh tumheṉ dúsrá Madadgár baḳhshegá, ki abad tak tumháre sath rahe, 17yaʻní sachcháí kí Rúh, jise dunyá hásil nahíṉ kar saktí, kyúṉki na use dekhtí, aur na jántí hai: tum use jánte ho; kyúṉki wuh tumháre sáth rahtí hai, aur tumháre andar hogí.

Zindghi baten sunne se zindghi ki ruh nhi aye gi balki zindghi ki ruh se zindghi ki baten aye gi ,.

Sachchai ki  baten sunni se sachchai ki ruh nhi aye gi., balki sachchai ki ruh se

Sachchai ki ruh dil mamur hota hai or juban sachchai ki baton ko biyan karti hai ., or jism men mujjsam ho sahcchai ke kam zahir karti hai badan ke wasile

Kyu sachchai ki ruh bap se niklati hai

Or zindghi ki ruh masih yisu men hai bête  ki ruh .,

Kyu ki yisu ke sath hote hoye bhi shagird nhi badlne .,

Balki shagird badle jab zindghi ki ruh se mamur hoye sachchai ki ruh

Se mamur hoye ruh l quds se mamur hoye .,

To sachchai ki baten jitni marzi suno ,.

Sachchai ki ruh ke begair sachchai  qayim nhi rahe gi ,.

Nahi sachchai men hum ,.

Zindghi  ki ruh ki baten jitni marzi sunlo magar zindghi ki ruh

Ke magar zindghi hum men qayim nhi rahe gi .,

To jaroori ye hai hum men sachchai ki ruh ka huna hum men zindghi ki ruh ka huna .,

Varna sab ke sab gumrah os aurat ki tarah ., jo bag I adan men thi .,

Jismen masih ki ruh nhi wuh uska nhi

Agar masih ki ruh hum men hai to ruh rastbazi ke sabab se jinda hai

Magar badan gunah ke sabab se murda hai .,

Agar masih ki ruh hum men hai,. To hum rastbaaz hain,.

Masih ki ruh ke begaire koi rastbaaz nhi .,

To agar hum lagta hai ki zindghi or sachchai ki ruh ke begair

Masih ki ruh ke begaire duniya ke mashoor masih name admi humen bacha le ge choda le ge to hum sabse bhade juth men hain ,.

Hizqíel 14

: 18to Ḳhudáwand Ḳhudá farmátá hai, ki Mujhe apní hayát kí qasam, agarchi yih tín shaḳhs us meṉ hoṉ, taubhí na beṭoṉ ko bachá sakeṉge, na beṭiyoṉ ko, balki faqat wuh ḳhud hí bach jáeṉge. 19Yá agar maiṉ us mulk meṉ wabá bhejúṉ, aur ḳhúnrezí karáke apná qahr us par názil karúṉ, ki waháṉ ke insán aur haiwán ko káṭ ḍálúṉ; 20agarchi Núh, aur Dáníel, aur Aiyúb us meṉ hoṉ, taubhí Ḳhudáwand Ḳhudá farmátá hai, Mujhe apní hayát kí qasam, wuh na beṭe ko bachá sakeṉge, na beṭí ko, balki apní sadáqat se faqat apní hí ján bacháeṉge.

Yúhanná 8

: 34Yisúʻ ne unheṉ jawáb diyá; Maiṉ tum se sach sach kahtá húṉ, ki Jo koí gunáh kartá hai, gunáh ká gulám hai. 35Aur gulám abad tak ghar meṉ nahíṉ rahtá; beṭá abad tak rahtá hai. 36Pas agar Beṭá tumheṉ ázád karegá, to tum wáqaʻí ázád hoge.

Yúhanná 8

:  32aur sachcháí se wáqif hoge, aur sachcháí tum ko ázád karegí

 

Yúhanná 17

: 17Unheṉ sachcháí ke wasíle se muqaddas kar: terá kalám sachcháí hai.

 

Ifisíoṉ 5

: 26táki us ko kalám ke sáth pání se gusl dekar aur sáf karke muqaddas banáe,

Titus 3:5 (URDR55)

to us ne ham ko naját dí, magar rástbází ke kámoṉ ke sabab nahíṉ, jo ham ne ḳhud kiye, balki apní rahmat ke mutábiq nayí paidáish ke gusl aur Rúhuʼl Quds ke hameṉ nayá banáne ke wasíle se,

 

To jitni marzi koshish karle yisu khud shagirdon ko nhi badal saken

Sath hune ke bawzood bhi .,

Yahuda iskqryoti ke dil men shitan sama giya ,.

Luciphar mamsu chrubi koh I muqdas men hote hoye dil men garoora aa giya kyu uske dil men khuda ki ruh nhi thi sachchai ki ruh nhi thi .,

Jalal se mamur hote hoye bhi chrubi hote hoye bhi .,

Adam ka bag I adam men hote hoye bhi uska dil bag I adan  na hoya .,

Uska dil  men khuda na tha yani khuda ki ruh  sachchai ki ruh iman ki ruh

To jismani niyat men jismani aql men nhi ho skta nahi jismani surat men insan badal skta hai na hi badla ja skta hai ye khuda se nhi hua to aaj kal ke badalne wale kya hi badal sake ge ., jismani aql se jismani niyat jisma irade se .,

Matí 5

: 6Mubárak haiṉ wuh jo rástbází ke bhúke aur piyáse haiṉ, kyúṉki wuh ásúda hoṉge.

Yúhanná 4

: 10Yisúʻ ne jawáb meṉ us se kahá;  (yani samari aurat ko)  Agar tú Ḳhudá kí baḳhshish ko jántí, aur yih bhí jántí, ki wuh kaun hai, jo tujh se kahtá hai; Mujhe pání pilá, to tú us se máṉgtí, aur wuh tujhe zindagí ká pání detá.

1ʻAurat ne us se kahá; Ai Ḳhudáwand, tere pás pání bharne ko to kuchh hai nahíṉ, aur kúáṉ gahrá hai: phir wuh zindagí ká pání tere pás kaháṉ se áyá? 12Kyá tú hamáre báp Yaʻqúb se baṛá hai, jis ne ham ko yih kúáṉ diyá, aur ḳhud us ne, aur us ke beṭoṉ ne, aur us ke maweshí ne us meṉ se piyá? 13Yisúʻ ne jawáb meṉ us se kahá; Jo koí is pání meṉ se pítá hai, wuh phir piyásá hogá; 14magar jo koí us pání meṉ se píegá jo maiṉ use dúṉgá, wuh abad tak piyásá na hogá; balki jo pání maiṉ use dúṉgá, wuh us meṉ ek chashma ban jáegá, jo hamesha kí zindagí ke liye járí rahegá.

Iman ki  Rah haq yani sachchai ki rah  zindgh ki rah khud masih  yehsua hain ,.

Zindghi ka kalam khud masih yisu haain

 

Yúhanná 7

: 37Phir ʻid ke aḳhír din, jo ḳháss din hai, Yisúʻ khaṛá húá, aur pukárke kahá; Agar koí piyásá ho, to mere pás ákar piye. 38Jo mujh par ímán láegá, us ke andar se, jaisá ki kitáb i muqaddas meṉ áyá hai, zindagí ke pání kí nadiyáṉ járí hoṉgí. 39Us ne yih bát us Rúh kí bábat kahí, jise wuh páne ko the jo us par ímán láe; kyúṉki Rúh ab tak názil na húí thí, is liye ki Yisúʻ ab tak apne jalál ko na pahuṉchá thá.

To bahir se jitni marzi koshish karle ye khuda baap khuda kar chuke hain ,.

Zindghi ka sarchashma dil hai ,.

Zindghi ka mol saroot dil hai .,

 

 

To jaoori hai hai ki hum ruh l quds ki hadyata se chale na ki kisi insan or jism ki hidyat se

 

1 Tímuthiyus 2

: 14aur Ádam ne fareb nahíṉ kháyá, balki ʻaurat fareb khákar gunáh meṉ paṛ gayí.

2 Tímuthiyus 3

1Lekin yih ján rakh, ki aḳhír zamáne meṉ bure din áeṉge. 2Kyúṉki ádmí ḳhudgaraz, zardost, sheḳhíbáz, magrúr, badgo, máṉ báp ke náfarmán, náshukr, nápák, 3tabaʻí mahabbat se ḳhálí, saṉgdil, tuhmat lagánewále, bezabt, tundmi-záj, nekí ke dushman, 4dagábáz, ḍhíṭh, ghamanḍ karnewále, Ḳhudá kí nisbat ʻaish o ʻishrat ko ziyáda dost rakhnewále hoṉge; 5wuh díndárí kí wazaʻ to rakkheṉge, magar us ke asar ko qubúl na kareṉge; aisoṉ se bhí kanára karná. 6In hí meṉ se wuh log haiṉ, jo gharoṉ meṉ dabe páṉw ghus áte haiṉ, aur un chhachhorí ʻauratoṉ ko qábú meṉ kar lete haiṉ, jo gunáhoṉ meṉ dabí húí haiṉ, aur tarah tarah kí ḳhwáhishoṉ ke bas meṉ haiṉ; 7aur hamesha taʻlím pátí rahtí haiṉ, magar haqq kí pahchán tak kabhí nahíṉ pahuṉchtíṉ. 8Aur jis tarah ki Yannes aur Yambres ne Músá kí muḳhálafat kí thí, isí tarah yih log bhí haqq kí muḳhálafat karte haiṉ. Yih aise ádmí haiṉ, jin kí ʻaql bigṛí húí hai, aur wuh ímán ke iʻtibár se námaqbúl haiṉ. 9Magar is se ziyáda na baṛh sakeṉge, is wáste ki in kí nádání sab ádmíoṉ par záhir ho jáegí, jaise un kí bhí ho gayí thí.

 

 

1 Kurinthíoṉ 2

: 14Magar nafsání ádmí Ḳhudá kí Rúh kí báteṉ qubúl nahíṉ kartá, kyúṉki wuh us ke nazdík bewuqúfí kí báteṉ haiṉ; aur na wuh unheṉ samajh saktá hai, kyúṉki wuh rúhání taur par parkhí játí haiṉ. 15Lekin rúhání shaḳhs sab bátoṉ ko parakh letá hai, magar ḳhud kisí se parkhá nahíṉ játá. 16Ḳhudáwand kí ʻaql ko kis ne jáná, ki us ko taʻlím de sake? magar ham meṉ Masíh kí ʻaql hai.